۷٬۳۴۸
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
| پانویس = | | پانویس = | ||
}} | }} | ||
مسعود احمدزاده ، (زادهی ۱۳۲۵ مشهد - اعدام، ۱۱ اسفند ۱۳۵۰ تهران)، دانشجوی ریاضی در | مسعود احمدزاده ، (زادهی ۱۳۲۵ مشهد - اعدام، ۱۱ اسفند ۱۳۵۰ تهران)، دانشجوی ریاضی در دانشکدهی علوم دانشگاه تهران بود. او تحصیلات خود را در مشهد به پایان رساند. مسعود احمدزاده بهواسطهی فعالیتهای پدرش [[طاهر احمدزاده]] که از فعالان جبههی ملی بود؛ در خانوادهای سیاسی رشد کرد. مسعود احمدزاده به همراه امیرپرویز پویان گروه احمدزاده ـ پویان را بنیان نهاد. این گروه از هستههای اصلی تشکیلدهندهی [[سازمان چریکهای فدایی خلق ایران]] است. مسعود احمدزاده، از بنیانگذاران سازمان چریکهای فدایی خلق ایران، در ۱۱ اسفند ۱۳۵۰، بههمراه ۵ تن از اعضای این سازمان به نامهای مجید احمدزاده، حمید توکلی، غلامرضا گلوی، عباس مفتاحی و اسدالله مفتاحی در برابر جوخهی تیرباران قرار گرفتند. یک روز بعد ۴ تن دیگر از اعضای این سازمان به نامهای بهمن آژنگ، عبدالکریم حاجیان سهپله، سعید آریان و مهدی سؤالونی نیز تیرباران شدند. | ||
== زندگی مبارزاتی == | == زندگی مبارزاتی == | ||
مسعود احمدزاده گهگاه در جلسات کانون نشر حقایق اسلامی حضور مییافت؛ اما مذهبی نبود. ورود مسعود احمدزاده به | مسعود احمدزاده گهگاه در جلسات کانون نشر حقایق اسلامی حضور مییافت؛ اما مذهبی نبود. ورود مسعود احمدزاده به دانشکدهی علوم در سال تحصیلی ۱۳۴۳–۱۳۴۴، برای تحصیل در رشتهی ریاضی، دوری از خانواده و زندگی در غربت، به گسترش هرچه بیشتر روابط او با دوست دیرین خود امیرپرویز پویان انجامید. ورود به دانشکدهی علوم و مطالعاتش در این دوران تحت تأثیر مطالعات غالب آن روزگار، بیشتر روی منابع ادبی ماتریالیستی و مارکسیستی متمرکز بود. وی نوشته است:<blockquote>«مطالعات من در دوران دانشکده، گذشته از رمانهایی چون لبهی تیغ و خرمگس و یا نمایشنامههای سارتر و غیره، از ریاضی که در آن وقت، شدیداً به آن عشق میورزیدم به فلسفه و منطق ریاضی و از آنجا به آثار راسل کشانده شد. این مطالعات هم به زبان فارسی و هم به زبان انگلیسی صورت میگرفت… چنین وضعیتی همراه با انگیزههای مبارزه با شرایط اجتماعی موجود، کلاً زمینهی گرویدن من را به کمونیسم تشکیل میدهد و رفیقی مثل امیرپرویز پویان لازم بود که این گرایش را کامل کند… در نتیجهی بحث با او بود که من به طور مشخص به مارکسیسم-لنینیسم نزدیک میشوم و این جریان مربوط به سال سوم دانشکده است».</blockquote>پس از آن که، مسعود احمدزاده سال سوم دانشکده را به پایان رساند، در تابستان آن سال امیرپرویز پویان از احمدزاده خواست که کتاب ''انقلاب در انقلاب'' رژی دبره را ترجمه کند؛ و احمدزاده نیز، در طی دو تا سه ماه این کار را به سرانجام رساند.<ref>[https://ir-psri.com/Show.php/print.php?Page=ViewArticle&ArticleID=1846 فداییان خلق پس از سیاهکل - سایت مؤسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی]</ref> | ||
مسعود احمدزاده از مارکسیسم شناخت کاملی داشت. وی در سازمان دادن نخستین گروه چریکی که به عملیات شهری دست زد، نقش داشت. | مسعود احمدزاده از مارکسیسم شناخت کاملی داشت. وی در سازمان دادن نخستین گروه چریکی که به عملیات شهری دست زد، نقش داشت. او در نقش فرمانده تیم، دست به چند عملیات شهری زد. هنگامی که مسعود احمدزاده به زندانهای رژیم پهلوی افتاد، تحت شکنجههای [[ساواک]] قرار گرفت. اما وی در مقابل شکنجه از خود مقاومت نشان داد. به همین دلیل ساواک، برای اولین بار یک زندانی را مدتها در سلول به تنهایی نگه داشت.<ref name=":0">[https://www.marxists.org/farsi/archive/ahmadzadeh/1970/armed-struggle.pdf پیشگفتار کتاب مبارزه مسلحانه هم استراتژی هم تاتیک]</ref> | ||
''' | '''کارنامهی زندگی انقلابی مسعود احمدزاده علیرغم جوانیش مشحون از فداکاریهاست. مسعود احمدزاده که از هوش بالایی برخوردار بود، تمامی قابلیت و توانایی خود را به خدمت انقلاب گرفت. او شناختی وسیع و عمیق از مارکسیسم داشت و برداشتش از آموختهها زنده و خلاق بود. او بر اساس موضع پرولتاریائیش آنچه را که در تئوری میآموخت، بهطور انقلابی در عمل به کار میبست. او میآموخت تا به کار ببندد، و از آنچه که به کار میبست، میآموخت. مسعود احمدزاده بر هر آنچه میکرد، آگاه بود، و به آنچه که آگاهی مییافت، عمل میکرد؛ مسعود احمدزاده در تمام خصلتهایش، اعم از ساده تا مهم، یک رفیق بود. یادش به رفقا اعتماد میبخشید. مسعود احمدزاده آمیزهای از عشق و کینه بود. عشقی عظیم به خلقش و کینهای عمیق به دشمنان خلق، آمیزهای که به او توانایی زیادی میبخشید. او پیگیر و خستگیناپذیر، تلاش خلاقانه و وقفهناپذیری در راه انقلاب انجام میداد. او از دیروقتهای شب، و پگاهان صبح، در جمعبندی مسائل مطروحهی گروه میاندیشید. مسعود که به مبارزهی مسلحانه به مثابهی وظیفهی تاریخی خطیری که به عهدهی پیشاهنگ انقلابی نهاده شده، عمیقاً آگاه بود، هیچگاه و در هیچ شرایط، حتی لحظهای موضع منفعل و تدافعی نداشت. آنگاه که آزاد بود، در سازمان دادن نخستین گروه چریکی که به عملیات پیگیر شهری دست زد، نقشی سازنده، خلاق و تعیینکننده ایفا نمود. او همچنین در نقش فرمانده، یک تیم منضبط و فعال چریک شهری را فرماندهی میکرد که دست به چند عمل متهورانهی بزرگ زد. هنگامیکه رفیق احمدزاده به زندانهای قرون وسطایی شاه افتاد، با مقاومت در زیر شدیدترین شکنجههای ساواک، نمونهای از ایمان و استحکام انقلابی به نمایش گذاشت که شکنجهگران ساواک خود به حقارت خویش پی بردند. ساواک که در مسعود قدرتی عظیم سراغ کرده بود، برای اولین بار یک زندانی را نه تنها در سلول، بلکه تا آخرین لحظه زندگیش در سلولی کاملاً جدا از دیگران نگه داشت.''' | ||
== تشکیل اولین | == تشکیل اولین هستهی مقاومت == | ||
مسعود احمدزاده به همراه امیرپرویز پویان گروه احمدزاده ـ پویان را بنیان نهاد. این گروه از هستههای اصلی تشکیلدهندهی [[سازمان چریکهای فدایی خلق ایران]] است. در سالهای پس از به بنبست رسیدن مبارزات پارلمانتاریستی در ایران، دیکتاتوری شاه، هر صدای | مسعود احمدزاده به همراه امیرپرویز پویان گروه احمدزاده ـ پویان را بنیان نهاد. این گروه از هستههای اصلی تشکیلدهندهی [[سازمان چریکهای فدایی خلق ایران]] است. در سالهای پس از به بنبست رسیدن مبارزات پارلمانتاریستی در ایران، دیکتاتوری شاه، هر صدای مخالفی را خاموش کرده بود. این اختناق را [[احمد شاملو]] در شعری به نام شبانه توصیف کرده است:<blockquote>راه نیست، شب نیست</blockquote><blockquote>ماه نیست، نه روز، و نه آفتاب،</blockquote><blockquote>ما بیرون زمان ایستادهایم</blockquote><blockquote>با دشنهی تلخی در گُردههایمان</blockquote><blockquote>هیچکس با هیچکس سخن نمیگوید</blockquote><blockquote>که خاموشی</blockquote><blockquote>به هزار زبان در سخن است</blockquote><blockquote>در مردگان خویش نظر میبندیم</blockquote><blockquote>با طرح خندهای،</blockquote><blockquote>و نوبت خود را انتظار میکشیم</blockquote><blockquote>بیهیچ خندهای!</blockquote> مسعود احمدزاده در چنین شرایطی به این جمعبندی رسید که تنها راه باقیمانده برای مبارزه با رژیم شاه، مبارزهی مسلحانه است. کتاب او با عنوان ''مبارزه مسلحانه هم استراتژی هم تاکتیک،'' یکی از منابع اصلی در رابطه با این مبارزه در تاریخ معاصر ایران است | ||
<ref name=":1">[https://event.mojahedin.org/i/%DB%8C%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1-%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D8%A7%D8%B4-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9 به یاد مسعود احمدزاده و دیگر یاران فداییاش - سایت سازمان مجاهدین خلق ایران]</ref> | |||
=== یک خاطره === | === یک خاطره === | ||
در آن سالیان، پیشتازان جنبش مسلحانه، [[سازمان مجاهدین خلق ایران]] و [[سازمان چریکهای فدایی خلق ایران]]، بیآنکه از شکلگیری هم باخبر باشند، در کار شکستن بنبست مبارزاتی بودند. [[مسعود رجوی]] در سلسله آموزشهای استراتژی قیام و سرنگونی نوشته است: | در آن سالیان، پیشتازان جنبش مسلحانه، [[سازمان مجاهدین خلق ایران]] و [[سازمان چریکهای فدایی خلق ایران]]، بیآنکه از شکلگیری هم باخبر باشند، در کار شکستن بنبست مبارزاتی بودند. [[مسعود رجوی]] در سلسله آموزشهای استراتژی قیام و سرنگونی نوشته است: | ||
«از سال ۱۳۴۲ و ۱۳۴۳، در کانون نشر حقایق اسلامی که آقای محمدتقی شریعتی، پدر دکتر علی شریعتی، آن را اداره میکرد، با شهدای بزرگ فدایی، مسعود احمدزاده و امیرپرویز پویان آشنا شده بودم و تقریباً همدوره بودیم. پویان در دبیرستان فیوضات تحصیل میکرد که دیوار به دیوار دبیرستان ما دبیرستان شاهرضا بود. بعدها مسعود احمدزاده و پویان قهرمانان خلق و پرچمداران پیشتاز سازمان چریکهای فدایی شدند. دوستی ما تا اواخر سال ۱۳۴۸ در زمان دانشجویی در دانشگاه تهران ادامه پیدا کرد. ساعتها قدم میزدیم و بحث و گفتوگو میکردیم و گاهی هم بحث را در | «از سال ۱۳۴۲ و ۱۳۴۳، در کانون نشر حقایق اسلامی که آقای محمدتقی شریعتی، پدر دکتر علی شریعتی، آن را اداره میکرد، با شهدای بزرگ فدایی، مسعود احمدزاده و امیرپرویز پویان آشنا شده بودم و تقریباً همدوره بودیم. پویان در دبیرستان فیوضات تحصیل میکرد که دیوار به دیوار دبیرستان ما دبیرستان شاهرضا بود. بعدها مسعود احمدزاده و پویان قهرمانان خلق و پرچمداران پیشتاز سازمان چریکهای فدایی شدند. دوستی ما تا اواخر سال ۱۳۴۸ در زمان دانشجویی در دانشگاه تهران ادامه پیدا کرد. ساعتها قدم میزدیم و بحث و گفتوگو میکردیم و گاهی هم بحث را در چایخانهی دانشکدهی علوم ادامه میدادیم. فدایی بزرگ مسعود احمدزاده دانشجوی ریاضی در دانشکدهی علوم بود. بعد از سال ۱۳۴۸، دیگر یکدیگر را ندیدیم. بهنظرم اشتغالات طرفین در سازمانهایشان فرصتی برای این کار باقی نمیگذاشت. آخرین بار مسعود احمدزاده را در اواخر سال ۱۳۵۰ در مینیبوسی دیدم که مشترکاً ما و او را از سلولهای اوین با دستهای بسته به دادرسی ارتش برای محاکمه میبرد، دیدم که همچنان فکور و سرفراز در ردیف اول نشسته و در محاصره مأموران [[ساواک]] فقط میتوانستیم با نگاه و تکان دادن سر با هم صحبت کنیم…».<ref name=":1" /> | ||
== ضامن ایمان به خلق == | == ضامن ایمان به خلق == | ||
مسعود احمدزاده دربارهی ضامن ایمان به خلق میگوید: | مسعود احمدزاده دربارهی ضامن ایمان خود به خلق میگوید: | ||
ما به خلق خود و فرزندان پیشآهنگش ایمان داریم و ضامن این ایمان ما خون ما است. ما با پوست و گوشت خود نیاز به حمایت خلق را احساس میکنیم و میدانیم بدون چنین حمایتی، نابودی ما و نابودی راه، حتمی است. ما جان خود را بر سر ایمان گذاشتهایم. در | ما به خلق خود و فرزندان پیشآهنگش ایمان داریم و ضامن این ایمان ما خون ما است. ما با پوست و گوشت خود نیاز به حمایت خلق را احساس میکنیم و میدانیم بدون چنین حمایتی، نابودی ما و نابودی راه، حتمی است. ما جان خود را بر سر ایمان گذاشتهایم. در مرحلهی پایهگذاری و سنتگذاری مبارزهی مسلحانه، دادن فدیه و قربانیهایی چنین گزاف اجتنابناپذیر است. قربانیهایی که ما دادهایم، شهدای ما که دلیرانه تا پای مرگ در برابر دشمن مقاومت کردهاند، اسیران ما که قهرمانانه در برابر شکنجههای قرون وسطایی دژخیمان شاه مقاومت میورزند، قطعاً باعث خواهند شد که نهال انقلاب ایران شکوفا گردد که فرزندان خلق بهپاخیزند؛ و آنگاه جنگ تودهای دیر یا زود آغاز گردد… بگذار تسلیمطلبان هر چه میخواهند رجزخوانی کنند. وظیفهی هر محفل و گروه انقلابی است که با هر امکانی که دارد و به هر شکلی که میتواند مبارزهی مسلحانه را آغاز کند و ضربات خود را بر دشمن فرود آورد. تجربه نشان داده است که راهی نیست جز مبارزهی مسلحانه و تجربه نشان داده است که خلق از این مبارزه حمایت خواهد کرد.<ref name=":2">[https://www.iran-archive.com/sites/default/files/sanad/cherikha_ta_1357-mobarezeh_masud.pdf کتاب مبارزه مسلحانه هم استراتژی هم تاکتیک]</ref> | ||
== مسعود احمدزاده، | == مسعود احمدزاده، بنیانگذار == | ||
[[پرونده:پویان مفتاحی احمدزاده.JPG|جایگزین=امیرپرویز پویان، عباس مفتاحی، مسعود احمدزاده|بندانگشتی|امیرپرویز پویان، عباس مفتاحی، مسعود احمدزاده]] | [[پرونده:پویان مفتاحی احمدزاده.JPG|جایگزین=امیرپرویز پویان، عباس مفتاحی، مسعود احمدزاده|بندانگشتی|امیرپرویز پویان، عباس مفتاحی، مسعود احمدزاده]] | ||
مسعود احمدزاده با درک این واقعیت که بنبست مبارزات در ایران درکجاست، باتحلیل علمی از روند انقلاب درایران و ارزیابی از تحولات دههی ۴۰، بربسیاری ازنقاط ضعف این مبارزات انگشت گذاشته و گشایش نوینی را درعرصهی سازماندهی و حرکت آیندهی آن ایجادکرد. | |||
گروه مسعود احمدزاده و امیرپرویز پویان و عباس مفتاحی از بستر دورهی فضای نیمهباز سیاسی ۱۳۳۹ تا ۱۳۴۲ برخاسته و سپس به مبارزهی مسلحانه رسیده بودند. | |||
گروه مسعود احمدزاده و امیرپرویز پویان و عباس مفتاحی از بستر دورهی فضای نیمهباز سیاسی ۱۳۳۹ تا | |||
در هنگام پدیداری در فضای سیاسی ایران در فروردین ۱۳۵۰، چریکهای فدایی خلق، گروهی بود که به گونهای تمامعیار نقشِ اندیشهی مسعود احمدزاده و حساسیتها و دغدغههای نسل او را بر خود داشت. | در هنگام پدیداری در فضای سیاسی ایران در فروردین ۱۳۵۰، چریکهای فدایی خلق، گروهی بود که به گونهای تمامعیار نقشِ اندیشهی مسعود احمدزاده و حساسیتها و دغدغههای نسل او را بر خود داشت. | ||
[[پرونده:ترجمه کتاب مسعود.JPG|بندانگشتی]] | [[پرونده:ترجمه کتاب مسعود.JPG|بندانگشتی]] | ||
نام مسعود احمدزاده با کتاب '' | نام مسعود احمدزاده با کتاب ''مبارزهی مسلحانه، هم استراتژی، هم تاکتیک'' پیوند خورده است. تحت تأثیر مارکسیستهای انقلابی آمریکای لاتین، از [[چه گوارا]] تا کارلوس ماریگلای برزیلی و توپاماروهای اوروگوئه، مسعود احمدزاده بر شباهتهای شرایط سرمایهداری وابسته و دیکتاتوری در ایران و کشورهای آمریکای لاتین تأکید داشت؛ و از اینرو، راه مبارزه را نیز برای این جوامع مشترک میدید. | ||
کتابی که بیشترین تأثیر را بر مسعود احمدزاده گذاشت، بازتابهای رژی دبره در مورد انقلاب کوبا در کتاب ''انقلاب در انقلاب'' بود. انقلاب کوبا تز لنینی حزب را دور زد. در ایران نیز نسل تازهی روشنفکران انقلابی بر اساس این آموزهها، بر آن شدند تا جنبش را بدون حضور حزب سامان دهند. مسعود احمدزاده و همفکرانش بهگونهای عملی و از راه کنش چریکی، این پیشتاز انقلابی را در ایران ممکن کردند. | |||
کتابی که بیشترین تأثیر را بر مسعود احمدزاده گذاشت، بازتابهای | |||
در تفکر مسعود احمدزاده و امیرپرویز پویان عدم حضور جنبش اعتراضی به معنای عدم وجود جنبش نبود، بلکه نشانگر سرکوب پلیسی بود. پیوند دو جنبش، یکی آشکار و دیگری پنهان، اساس رویکرد مسعود احمدزاده و تئوری معروف وی است همچنانکه خود میگوید: | در تفکر مسعود احمدزاده و امیرپرویز پویان عدم حضور جنبش اعتراضی به معنای عدم وجود جنبش نبود، بلکه نشانگر سرکوب پلیسی بود. پیوند دو جنبش، یکی آشکار و دیگری پنهان، اساس رویکرد مسعود احمدزاده و تئوری معروف وی است همچنانکه خود میگوید: | ||
«در شرایط کنونی هر مبارزهی سیاسی بهناچار باید بر اساس مبارزهی مسلحانه سازمان یابد و تنها موتور کوچک مسلح است که میتواند موتور بزرگ تودهها را به حرکت درآورد. شکلگیری پیشرو و موفقیت آن درگرو رابطه گرفتن با مردم است. از یاد نبریم که آماج مبارزهی مسلحانه بسیج تمام خلق است و نه تنها کارگران». | |||
مسعود احمدزاده رکود سیاسی را برآیند سرکوب پلیسی میدید و از آن آماده بودن شرایط عینی انقلاب را نتیجه میگرفت. از این دیدگاه، پس از آغاز مبارزهی مسلحانه، پیروزی چپ انقلابی نزدیک خواهد بود. اندیشههای مسعود احمدزاده راهنمای عمل چریکهای فدایی خلق در ۳ سال نخستین آنها بود. هر چند مسعود احمدزاده خود زنده نماند تا بیشتر به دشواریهای پیش رو بیندیشد. پیش از مرگ زودرسش احمدزاده در برخی از جنبههای این نظریه بازبینی کرده بود، که متأسفانه اثری از این نوشتهها نمانده است.[[پرونده:مسعود2.JPG|جایگزین=کتاب مبارزه مسلحانه، هم استراتژی هم تاکتیک|بندانگشتی|کتاب مبارزه مسلحانه، هم استراتژی هم تاکتیک]][[بیژن جزنی]]، همانند مسعود احمدزاده، امیدوار بود که زمانی جنبش چریکی به جنبشی تودهای بدل شود. او در، ''رابطهی جنبش انقلابی مسلحانه با خلق،'' در کتاب پنج رساله مینویسد:<blockquote>«آنچه بر آهن سرد تودهها، در دورهی خمودی مؤثر میافتد، آتشِ سوزان پیشتاز است».</blockquote> مسعود احمدزاده در کتاب معروف ''مبارزه مسلحانه، هم استراتژی، هم تاکتیک،'' که به جمعبندی تجربهی سیاهکل اختصاص داشت، نوشته است: | |||
مسعود احمدزاده رکود سیاسی را برآیند سرکوب پلیسی میدید و از آن آماده بودن شرایط عینی انقلاب را نتیجه میگرفت. از این دیدگاه، پس از آغاز | |||
«هدف از مبارزه مسلحانه در آغاز، نه وارد کردن ضربات نظامی بر دشمن، بلکه وارد کردن ضربات سیاسی بر دشمن است. هدف این است که به انقلابیون و خلق، راه مبارزه نشان داده شود، آنها را از قدرت خویش آگاه گرداند، نشان دهد که دشمن آسیبپذیر است. نشان دهد که امکان مبارزه هست، دشمن را میتوان افشا و خلق را آگاه کرد».<ref name=":2" /> | «هدف از مبارزه مسلحانه در آغاز، نه وارد کردن ضربات نظامی بر دشمن، بلکه وارد کردن ضربات سیاسی بر دشمن است. هدف این است که به انقلابیون و خلق، راه مبارزه نشان داده شود، آنها را از قدرت خویش آگاه گرداند، نشان دهد که دشمن آسیبپذیر است. نشان دهد که امکان مبارزه هست، دشمن را میتوان افشا و خلق را آگاه کرد».<ref name=":2" /> | ||
پس از [[انقلاب ضد سلطنتی|انقلاب ضدسلطنتی]] خانم مستوره احمدزاده و آقای مهدی سامع رهبر شاخهی هویت چریکهای فدایی خلق، پس از سالها در یک جاسازی قدیمی دستنوشتههایی از مسعود احمدزاده را پیدا کردند که درآن مسعود احمدزاده پیش از دستگیری خود، نظریهی تازهای در مورد نقش پیشتاز انقلابی و تشکیل حزب ارائه داده بود. به نقل از خانم مستوره احمدزاده این دستنوشتهها به رهبران وقت فداییان تحویل داده شدند.<ref>[https://www.bbc.com/persian/iran/2011/02/110209_l13_siahkal_payman_vahabzadeh چریکهای فدایی خلق - سایت بیبیسی فارسی]</ref> | |||
پس از [[انقلاب ضد سلطنتی|انقلاب ضدسلطنتی]] خانم مستوره احمدزاده و آقای مهدی سامع رهبر شاخهی هویت چریکهای فدایی خلق، پس از سالها در یک جاسازی قدیمی دستنوشتههایی از مسعود احمدزاده را پیدا کردند که درآن مسعود احمدزاده پیش از دستگیری خود، | |||
== نظرگاه مسعود احمدزاده == | == نظرگاه مسعود احمدزاده == | ||
[[پرونده:دادگاه محاکمه.JPG|جایگزین=صحنه محاکمه چریکهای فدایی خلق در دادگاه شاه|بندانگشتی|250x250px|صحنه محاکمه چریکهای فدایی خلق در دادگاه شاه]] | [[پرونده:دادگاه محاکمه.JPG|جایگزین=صحنه محاکمه چریکهای فدایی خلق در دادگاه شاه|بندانگشتی|250x250px|صحنه محاکمه چریکهای فدایی خلق در دادگاه شاه]] | ||
در تفکر مسعود احمدزاده شرایط عینی برای بروز جنبشهای وسیع اجتماعی جهت تغییری رادیکال در سطح جامعه وجود دارد و تنها عامل | در تفکر مسعود احمدزاده شرایط عینی برای بروز جنبشهای وسیع اجتماعی جهت تغییری رادیکال در سطح جامعه وجود دارد و تنها عامل بازدارندهی آن را باید در سرکوب قهرآمیز مداوم رژیم دانست که با ایجاد فضایی از رعب و وحشت، تودههای مردم را در موضعی کاملاً انفعالی و تسلیم طلبانه قرار میدهد. موضعی که مسعود احمدزاده با اتکاء به فرمولبندی رژی دبره آن را ''انبوه کهنسان ترس و خفت،'' مینامد. امیر پرویز پویان نیز در تحلیلهای خود از شرایط اجتماعی، اقتصادی و سیاسی پس از انقلاب سفید شاه، در کتاب «ضرورت مبارزهی مسلحانه و رد تئوری بقا»، به وجود شرایط عینی انقلاب میرسد و علت نبود جنبشهای وسیع و رادیکال اجتماعی را در عامل سرکوب قهرآمیز مداوم رژیم جهت ایجاد فضایی آکنده از ترس و وحشت برای منفعل ساختن تودههای مردم ارزیابی مینماید؛ و نتایج و بازتاب چنین سیاستهایی از سوی رژیم را در ذهنیت تودههای مردم، در قالب مفاهیم ''ترس مطلق و ضعف مطلق تودهها، و قدرت مطلق رژیم،'' فرموله میکند. مسعود احمدزاده و امیرپرویز پویان درتحلیل نهایی خود به سد نفوذ ناپذیر ترس ''مطلق و قدرت مطلق،'' بهمثابهی پربلماتیک اساسی جنبش ضددیکتاتوری و ضدامپریالیستی میرسند که فائق آمدن بر آن باید به مضمون فعالیتها و وظایف روشنفکران پیشتاز تبدیل گردد. آنها متقاعد شده بودند که ویژگیهای شرایط اقتصادی- سیاسی جدید پس از رفرم ارضی، شدت و حدت دیکتاتوری و عملکرد آن بر ذهنیت تودههای مردم، مشی نوینی را طلب میکند. از دیدگاه آنها وجود شرایط عینی انقلاب و نبود جنبشهای وسیع اجتماعی و مفاهیم ''ترس مطلق، قدرت مطلق،'' را با اتکاء به ادبیات سنتی مارکسیستی که در شرایط تاریخی دیگری پای گرفته است، نمیتوان توضیح داد و مستلزم بازبینی و تحولی رادیکال در این ادبیات سنتی میباشد، مسعود احمدزاده و پویان برای رهایی خود از چارچوب مفاهیم سنتی مارکسیستی و توضیح مفاهیم کلیدی ''شرایط عینی انقلاب، ترس مطلق و قدرت مطلق'' جهت تدوین مشیای نوین به تزهای رژی دبره در کتاب ''انقلاب در انقلاب'' روی آوردند، همچنانکه از عنوان کتاب انقلاب در انقلاب پیداست، مفاهیم سنتی در ادبیات سیاسی- مارکسیستی دراین اثر دچار دگرگونیهای رادیکال بر پایهی تجربهی [[انقلاب کوبا]] میگردد تا قادر به جذب و انعکاس شرایط جدید تاریخی دوران پس از جنگ جهانی دوم در مبارزه علیه دیکتاتوری و امپریالیسم گردند.<ref>[http://asre-nou.net/php/view.php?objnr=26161 وب سایت عصر نو]</ref> | ||
== صحنهی محاکمه == | == صحنهی محاکمه == | ||
[[پرونده:مسعود1.JPG|جایگزین=تیرباران ۶ فدایی خلق در ۱۱ اسفند ۱۳۵۰|بندانگشتی|335x335پیکسل|تیرباران ۶ فدایی خلق در ۱۱ اسفند ۱۳۵۰]] | [[پرونده:مسعود1.JPG|جایگزین=تیرباران ۶ فدایی خلق در ۱۱ اسفند ۱۳۵۰|بندانگشتی|335x335پیکسل|تیرباران ۶ فدایی خلق در ۱۱ اسفند ۱۳۵۰]] | ||
مسعود احمدزاده پس از | مسعود احمدزاده پس از واقعهی سیاهکل دستگیر شد و تحت شکنجه قرار گرفت. دفاع او و دیگر رفقای فداییاش در دادگاه نظامی شاه، صحنهی محاکمه را عوض کرد. مسعود احمدزاده و یارانش بودند که نظام سلطنتی را به محاکمه کشیدند.<ref name=":1" /> | ||
مسعود احمدزاده با طرح مسائلی در | مسعود احمدزاده با طرح مسائلی در زمینهی درستی عمل مسلحانه و پیروزی اجتنابناپذیر و تاریخی آن، با نشان دادن ماهیت ناعادلانهی دادگاه شاه و تمامی اعضای آن، تمام سیستم قضایی شاه و کسانی را که در خدمت آن قرار داشتند، به محاکمه کشید و محکوم کرد. دفاعیات مسعود احمدزاده چنان تاثیر عمیقی بر جای گذاشت که زندانیان فدایی را از جلسهی دوم به چند دستهی کوچک تقسیم و محاکمه کردند.<ref name=":0" /> | ||
== شهادت مسعود احمدزاده == | == شهادت مسعود احمدزاده == | ||
۱۱ اسفند | در ۱۱ اسفند ۱۳۵۰ مسعود احمدزاده، از بنیانگذاران [[سازمان چریکهای فدایی خلق ایران]]، بههمراه ۵ تن از اعضای این سازمان به نامهای مجید احمدزاده، حمید توکلی، غلامرضا گلوی، عباس مفتاحی و اسدالله مفتاحی در برابر جوخهی تیرباران قرار گرفتند. یک روز بعد، ۴ عضو دیگر سازمان چریکهای فدایی خلق ایران به نامهای بهمن آژنگ، عبدالکریم حاجیان سهپله، سعید آریان و مهدی سؤالونی نیز تیرباران شدند.<ref name=":1" /> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
<references /> | <references /> |