۱٬۶۶۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
مفاهیمی را که میتوان از روایات بالا برداشت کرد این است که جامعه بی طبقه توحیدی جامعه ای است که در آن زمین، پر از عدل و داد میشود. در مرحله بعدی عدل را تعریف میکند که شامل توزیع مناسب و بینیاز کننده ثروت و عدالت اجتماعی است که در چنین جامعه ای افراد به سطحی از شرف انسانی و درک مفهوم آن میرسند که زیادهخواهی و حرص مال و طمعورزی را قبیح دانسته و از آن دوری میکنند. در مرحله نهایی مفهون جامعه در روایت بالا اشاره به کمال دین میکند که در دوران مهدی موعود در جامعه، دین به کمال میرسد و مفهوم واقعی خود را که عدالت اجتماعی است گسترش میدهد و مردم بینیاز از مادیات مازاد بر نیاز خود میشوند. | مفاهیمی را که میتوان از روایات بالا برداشت کرد این است که جامعه بی طبقه توحیدی جامعه ای است که در آن زمین، پر از عدل و داد میشود. در مرحله بعدی عدل را تعریف میکند که شامل توزیع مناسب و بینیاز کننده ثروت و عدالت اجتماعی است که در چنین جامعه ای افراد به سطحی از شرف انسانی و درک مفهوم آن میرسند که زیادهخواهی و حرص مال و طمعورزی را قبیح دانسته و از آن دوری میکنند. در مرحله نهایی مفهون جامعه در روایت بالا اشاره به کمال دین میکند که در دوران مهدی موعود در جامعه، دین به کمال میرسد و مفهوم واقعی خود را که عدالت اجتماعی است گسترش میدهد و مردم بینیاز از مادیات مازاد بر نیاز خود میشوند. | ||
== مراحل تکامل جوامع بشری == | == مراحل تکامل جوامع بشری == | ||
با توجه به قانون تکامل که توقف ناپذیر است، و مطالعهی تکامل اجتماعی بشر نشان میدهد که همواره رو به پیشرفت بوده است، آن چه که در مسیر تکامل اجتماعی باید ریشه کن شود، استثمار و بهرهکشی انسان از انسان است. در نهایت جامعهای که در آن اثری از استثمار نباشد، جامعهای است که سرشار از ارزشهای انسانی است. | با توجه به قانون تکامل که توقف ناپذیر است، و مطالعهی تکامل اجتماعی بشر نشان میدهد که همواره رو به پیشرفت بوده است، آن چه که در مسیر تکامل اجتماعی باید ریشه کن شود، استثمار و بهرهکشی انسان از انسان است. در نهایت جامعهای که در آن اثری از استثمار نباشد، جامعهای است که سرشار از ارزشهای انسانی است. | ||
ویرایش