بهجت تیفتکچی

بهجت تفتکجی
زادروز	۱۳۲۸ (خورشیدی) همدان
درگذشت	۱۵ آذر ۱۳۵۵(خورشیدی) خیابان سقاباشی تهران
علت مرگ	درگیری با مامورین سواک شاه
آرامگاه	بهشت‌زهرا
تحصیلات	دانشجوی علوم تربیتی دانشگاه تهران

بهجت (فاطمه)تفتکچی(زاده ۱۳۲۸- درگذشت ۱۳۵۵) درهمدان متولد شد. او دانشجوی رشته علوم تربیتی بود. درسال ۵۱ به عضویت سازمان مجاهدین خلق درآمد. وی درسال ۵۵ دریک درگیری با نیروهای ساواک شاه کشته شد. «نشریه مجاهد شماره ۹۹»

زندگینامه

بهجت (فاطمه)تفتکچی به سال ۱۳۲۸ در  يك خانواده فقير در همدان متولد شد.  بهجت تحصيلات ابتدايي ومتوسطه خود را درهمان شهر به پايان رساند ودرسال ۴۸ براي ادامه ي تحصيل دردانشكده ي علوم تربيتي دانشگاه تهران راهی این شهر شد. بهجت  از همان ابتداي  ورود ش به دانشگاه با مجيد شريف واقفي ارتباط داشت . در همين سالها بود كه مطاله اش در جهت انظباق  با ديدگاها و مواضع سازمان سمت يافت و فعاليتهاي سياسي خود را مشخصا در خدمت هدفهاي سازمان كاناليزه  و  منسجم نمود. بهجت در اوايلي كه در دانشگاه تحصيل مي كرد ازدواج كرد. اين  ازدواج كه به مثابه يك پيوندانقلابي در سنگر مبارزه  بود ،بسيار ساده و در مسير همان اهداف و ارمانهاي مردمي و توحيدي اش صورت گرفت

درتيرماه ۵۲ شوهر و همسنگر او  همراه با تعداد ديگري در همدان دستگير شدند وبهجت نيز دستگير شد اما دشمن به فعاليتهاي او پي نبرد و 4 ماه بعد آزاد  گرديد .

بهجت چند ماه بعد از آزادي مجددا به سازمان  پيوست و زندگي مخفي را شروع كرد .

دررابطه باجريان انحرافي (اپورتونيستي) چپ نما دراوائل سال ۵۴ بهجت هيچگاه مواضع توحيدي مجاهدين خلق را رها نكرد وقاطعانه دربرابر انحراف ايستادگي كرد. در۱۵ آذر ۵۵ درحوالي تهران پارس مورد سو ظن وتعقيب گشتي هاي ساواك قرار گرفت  و عليرغم كوشش بسيار نتوانست از تور پليسي نجات يابد وسرانجام درخيابان سقاباشي به درگيري بامزدوران ساواك پرداخت دراين درگيري بهجت زخمي ودستگير شد اما او درراه انتقال به بيمارستان با استفاده از قرص  سيانور به زندگي پرافتخار خويش خاتمه داد.

«نشریه مجاهد شماره ۹۹»

فعالیتها

او در جنوب تهران  و برخي شهر ستانها  اقدام به برپايي  يك سري جلسات نيمه مخفي به منظور آشنا ساختن دختران رزمنده ومجاهد با اهداف انقلابي و ديدگاههاي ايدئولوژيكي سازمان كرد خواهراني كه در آن جلسات شركت مي كردندبياد مي آورند كه بهجت  ضمن تفسير ايات انقلابي قرآن در بارة ربا چه  برداشت ها و درك عميقي را از استثمار بديشان  ارائه ميداد استنباط توحيدي او از مساله ربا بعنوان  شكل ناب و تمام عيار بهره كشي انسان از انسان وموضع سر سختانه قرآن در اين مورد(كه ربا خوار رابعنوان كسي كه با خدا اعلان  جنگ داده معرفي  مي كند )  باين نتيجه گيري منتهي ميشد ،كه يك موحد راستين هر گز به سكوت و بي تفاوتي در برابر مناسبات ظالمانه استثماري و بهره كشي بيرحمانه ،وزحمتكشان حلق مجاز نيست .ولذا مسئوليت سنگيني بر دوش انسان آگاه ،همجنانكه همه  انبيا و پيشوايان توحيدي اعلام  داشته اند ، مي باشد . مبارزه بي امان و آشتي نا پذير با اين مناسبات بخاطر بر قراري نظام قسط.مبارزه اي كه مقدمتاً در نفي سلطه امپرياليسم جها نخوار ونوكران آنها متجلي ميشود . «نشریه مجاهد شماره ۹۹»