۷٬۳۴۸
ویرایش
کاربر:Ehsan/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۱۱: | خط ۱۱۱: | ||
=== مبارزه با فردیت و جنسیت === | === مبارزه با فردیت و جنسیت === | ||
انقلاب ايدئولوژيک اول ، سال 1344 درست ده سال پيش از اين ، " محمد حنيف نژاد " با يک پيام بظاهر ساده ، به بنيانگذاری سازمانی همت گذاشت که قرار بود تماميت سيستم ارزشی اسلام موجود را به چالش بکشاند و ديگرگون کند. اين پيام ساده که در واقع امر چيزی جز اعلام يک انقلاب در ايدئولوژی نبود ، چنين فرموله شده بود : | |||
مرزبندی در پهنه اجتماعی ، نه ميان با خدا و بی خدا که از ميان استثمارکننده و استثمار شونده می گذرد . | |||
اعلام اين مطلب متضمن اين بود که ابتدا بايستی به اين پرسش ، پاسخ گفت که آيا اسلام اساسا می تواند ضد استثمار باشد يا نه ؟ پاسخ تمامی تلقی های موجود از | |||
اسلام چه در ايران و چه در تمامی جوامع اسلامی به اين پرسش يک نه قاطع بود و پاسخ " حنيف" آری . تثبيت و اعلام ماهيت ضد استثماری اسلام توسط " حنيف " ، بمانند سيلی بنيان کن. تمامی تار و پود دستگاه ارزشی اسلام موجود را در هم می پيچد ، روابط و مناسبات معمول را دگرگون می کند و صف بندی های سياسی و اجتماعی را در هم می ريزد . | |||
مفاهيم را نيز تغيير می دهد. سرمايه دار مومن ! ديروز ، کافر امروز و مارکسيست ملحد و ضد خدای ديروز تبديل به همرزم امروز می گردد. حرام و حلال ، نجاست و | |||
پاکی ، تقوی و جهاد ، نماز و زکات و خلاصه تمامی مفاهيم ديروز ، در يک دستگاه ارزشی نوين ، دگرگونه معنا می گردد. در اين " دستگاه نوين ارزشی " با مشخص | |||
نمودن جايگاه و کارکرد " علم" و " فلسفه " ، استفاده از " آخرين دستاوردهای دانش بشری" در دستور روز قرار می گيرد.<ref>انقلاب ایدئولوژیک مجاهدین-اندکی از درون اندکی از برون- بیژن نیابتی-ص ۳</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||