کاربر:Khosro/صفحه تمرین NOINDEX: تفاوت میان نسخه‌ها

از ایران پدیا
پرش به ناوبری پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲۶۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
[[پرونده:برای صفحه تمرین.jpg|وسط|بندانگشتی|887x887پیکسل]]'''وحید بنی عامریان'''، (متولد ۱۳۷۱، سنقر، استان کرمانشاه) فارغ‌التحصیل رشته مدیریت از دانشگاه خواجه نصیرالدین طوسی تهران است. او به دلیل فعالیت‌های سیاسی و انتقادی علیه سیاست‌های حکومت جمهوری اسلامی بارها مورد آزار و بازداشت قرار گرفته است. نخستین بازداشت او در سال ۱۳۹۶ به اتهام شرکت در تجمعات اعتراضی رخ داد و در سال ۱۳۹۷ نیز به دلیل فعالیت‌های مشابه دوباره دستگیر شد. پس از آزادی موقت در سال ۱۴۰۱، به منطقه بشاگرد در استان هرمزگان تبعید شد، اما این تبعید مانع ادامه فشارها بر او نشد. آخرین بازداشت وحید در ۲۰ دی ۱۴۰۲ در تهران صورت گرفت و او به اتهامات سنگینی چون «بغی»، «عضویت در [[سازمان مجاهدین خلق ایران]]»، و «اجتماع و تبانی علیه امنیت کشور» در مهر ۱۴۰۳ محاکمه شد. دادگاه در نهایت در آذر ۱۴۰۳ او را به اعدام محکوم کرد. گزارش‌های متعدد از منابع معتبر، از جمله کانون حقوق بشر ایران و صدای بازداشت‌شدگان، حاکی از شکنجه‌های شدید جسمی و روانی او در بند ۲۰۹ [[زندان اوین]] است که شامل ضرب و شتم، محرومیت از خواب، و فشار برای اعتراف اجباری بوده. این وضعیت نگرانی‌های گسترده‌ای در میان فعالان حقوق بشر، خانواده، و هم‌کلاسی‌های او ایجاد کرده است. سازمان حقوق بشر ایران و دیگر نهادها خواستار لغو فوری حکم اعدام و انجام تحقیقات مستقل درباره اتهامات و شرایط بازداشت او شده‌اند. خانواده‌اش با برگزاری تجمعات و انتشار بیانیه‌هایی حمایت خود را از او اعلام کرده‌اند.<ref name=":0">[https://bazdashtshodegan.com/%D8%A7%D9%88%D9%84%DB%8C%D9%86-%D9%88%D8%A7%DA%A9%D9%86%D8%B4-%D9%87%D9%85%DA%A9%D9%84%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%AC%D9%88%DB%8C-%D9%85%D8%AD/ اولین واکنش هم‌کلاسی‌های دانشجوی محکوم به اعدام وحید بنی عامریان - صدای بازداشت‌شدگان] 1</ref><ref name=":1">[https://iranhrs.org/%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D9%86%DB%8C-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86-%DA%A9%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F/ زندانی سیاسی وحید بنی عامریان کیست؟ - کانون حقوق بشر ایران] 1</ref><ref name=":2">[https://bazdashtshodegan.com/%d8%b5%d8%af%d8%a7%db%8c-%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%af%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%b2%d9%86%d8%af%d8%a7%d9%86%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%b3%db%8c%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%a7%d8%b4%db%8c/ صدای خانواده‌های زندانیان سیاسی باشیم - صدای بازداشت‌شدگان] 2</ref><ref name=":3">[https://iranhr.net/fa/articles/7312/ سازمان حقوق بشر ایران خواستار لغو حکم اعدام شش زندانی سیاسی شد - سازمان حقوق بشر ایران]</ref> 
[[پرونده:برای صفحه تمرین.jpg|بندانگشتی|1148x1148px]]'''سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی'''، (متولد ۱۲۳۸ ه.ش، اصفهان – درگذشته ۱۲۸۷ ه.ش، تهران) عالم، واعظ، و یکی از برجسته‌ترین سخنوران [[جنبش مشروطه ایران|جنبش مشروطیت ایران]] (۱۲۸۵–۱۲۸۸ ش)، نقش کلیدی در ترویج آرمان‌های مشروطه و بسیج افکار عمومی علیه استبداد قاجار ایفا کرد. او در محله بیدآباد اصفهان، در خانواده‌ای از سادات، متولد شد و تحصیلات حوزوی را در حوزه‌های علمیه اصفهان و نجف نزد علمایی مانند [[آخوند ملا محمدکاظم خراسانی|آخوند خراسانی]] گذراند. سید جمال‌الدین واعظ با منبرهای آتشین و عامه‌فهم در شهرهای تهران، تبریز، و رشت، مفاهیم عدالت، آزادی، و مبارزه با استبداد را با اصول اسلامی پیوند داد و مردم را به حمایت از مجلس شورای ملی تشویق نمود. او در تأسیس انجمن‌های مشروطه‌خواه، مانند انجمن باغ میشان تبریز، مشارکت داشت و با همکاری چهره‌هایی مانند [[ملک‌المتکلمین]] و آخوند خراسانی، به تقویت جنبش مشروطه کمک کرد. '''(cgie.org.ir۱، cgie.org.ir۲، rasekhoon.net۱، hodanet.tv)'''


== زندگی و تحصیلات ==
سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی علاوه بر سخنوری، اشعاری با مضامین وطن‌پرستانه و ضداستبدادی سرود که در محافل مشروطه‌خواهان شهرت یافت، هرچند مجموعه کاملی از آن‌ها منتشر نشد. در دوره [[استبداد صغیر]]، به دلیل سخنرانی‌های تند علیه [[محمد علی شاه|محمدعلی شاه]]، دستگیر و در باغشاه تهران اعدام شد. شهادت او در سال ۱۲۸۷، همراه با ملک‌المتکلمین، به نمادی از فداکاری در راه مشروطه تبدیل شد و روحیه مقاومت را در میان مشروطه‌خواهان تقویت کرد. با این حال، اتهاماتی مانند بابی‌گری توسط مخالفان مشروطه، از جمله دربار قاجار و برخی علما، به او نسبت داده شد که منابع معتبر این اتهامات را رد کرده و او را عالمی متعهد به شیعه و مشروطه می‌دانند. '''(historylib.com، jscenter.ir، تاریخ مشروطه ایران، احمد کسروی)'''
وحید بنی عامریان در سال ۱۳۷۱ در شهر سنقر، واقع در استان کرمانشاه، در خانواده‌ای با پیشینه فعالیت سیاسی به دنیا آمد. پدرش در دهه ۱۳۶۰ به دلیل مخالفت با رژیم جمهوری اسلامی دستگیر شده بود و این سابقه، تأثیر عمیقی بر شکل‌گیری دیدگاه‌های سیاسی وحید گذاشت. او تحصیلات خود را در رشته مدیریت در دانشگاه خواجه نصیرالدین طوسی با موفقیت به پایان رساند. در دوران دانشجویی، به دلیل حضور فعال در انجمن‌های دانشجویی و بحث‌های سیاسی، مورد توجه نهادهای امنیتی قرار گرفت. این فعالیت‌ها نشان‌دهنده تعهد او به مسائل اجتماعی بود. دانشگاه خواجه نصیر، به‌عنوان یکی از مراکز علمی معتبر ایران، به او بستری برای توسعه مهارت‌های تفکر انتقادی و سازمان‌دهی فراهم کرد که بعدها در مسیر سیاسی‌اش نقش مهمی ایفا نمود.<ref name=":1" /><ref name=":0" />


== دستگیری‌ها و شکنجه‌ها ==
نقدهای مثبت، سید جمال‌الدین واعظ را به‌عنوان واعظی شجاع و تأثیرگذار ستایش می‌کنند که با پیوند دین و آزادی‌خواهی، به مشروعیت‌بخشی دینی به مشروطه کمک کرد. با این حال، برخی منابع به تندروی در منبرهایش و جنجال‌های ناشی از آن اشاره دارند که گاه به انزوای او در محافل حوزوی منجر شد. روابط نزدیک او با مشروطه‌خواهان و علمای نجف، مانند آخوند خراسانی، نقش او را به‌عنوان واسطه‌ای بین روشنفکران و توده‌های مردم برجسته کرد. اطلاعات محدود درباره زندگی شخصی‌اش، مانند جزئیات خانوادگی، بررسی جامع این جنبه را دشوار کرده است. '''(rasekhoon.net۲، تاریخ بیداری ایرانیان، ناظم‌الاسلام کرمانی)'''
نخستین بازداشت وحید بنی عامریان در سال ۱۳۹۶ به دلیل مشارکت در تظاهرات دانشجویی رخ داد که منجر به بازجویی‌های طولانی شد. در سال ۱۳۹۷ نیز به اتهام «اقدام علیه امنیت ملی» بازداشت شد و پس از تحمل چند ماه حبس، در اسفند ۱۴۰۱ به منطقه دورافتاده بشاگرد تبعید گردید.<ref name=":4">[https://fa.iran-hrm.com/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%DA%A9-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%BE%D9%88%D8%B1-%D9%88-%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D9%86%DB%8C-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D9%88-%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86/ بابک علیپور و وحید بنی عامریان دو زندانی سیاسی با اتهام بغی روبرو شدند - مانیتورینگ حقوق بشر ایران] 1</ref> آخرین دستگیری او در ۲۰ دی ۱۴۰۲ در تهران انجام شد و او را به بند ۲۰۹ زندان اوین، تحت نظارت [[وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی|وزارت اطلاعات]]، منتقل کردند. در این بند، وحید تحت شکنجه‌های شدید جسمی و روانی قرار گرفت که شامل ضرب و شتم، محرومیت از خواب، و تهدید اعضای خانواده بود تا او را وادار به اعتراف کنند.<ref name=":2" /> این شکنجه‌ها آسیب‌های جدی مانند شکستگی دنده‌ها و وخامت وضعیت جسمانی او را به دنبال داشت.<ref name=":5">[https://www.kampain.info/archive/85120.htm گزارشی از آخرین وضعیت وحید بنی عامریان در بند ۲۰۹ زندان اوین - کمپین دفاع از زندانیان سیاسی و مدنی]</ref> شکنجه‌ها تأثیرات بلندمدتی بر سلامت روانی و جسمی وحید داشته‌اند، که گزارش‌های حقوق بشری بر لزوم رسیدگی فوری پزشکی تأکید کرده‌اند.<ref name=":3" />


== تبعید به بشاگرد و شرایط زندگی ==
میراث سید جمال‌الدین واعظ در تقویت جنبش مشروطه و پیوند مفاهیم اسلامی با آرمان‌های آزادی‌خواهانه ماندگار است. مراسم یادبود او در مساجد تبریز و تهران به تجمع مشروطه‌خواهان کمک کرد و نام او به‌عنوان یکی از شهدای برجسته مشروطه در تاریخ ایران ثبت شد. با وجود اتهامات و محدودیت اطلاعات، جایگاه او به‌عنوان عالمی نوگرا و مبارز در تاریخ مشروطیت ایران تثبیت شده است. '''(hodanet.tv، انقلاب مشروطه ایران، عباس میرزا معز‌السلطنه) (۶۹۸ کلمه)'''
در اسفند ۱۴۰۱، وحید بنی عامریان به بشاگرد، یکی از مناطق محروم و دورافتاده ایران در استان هرمزگان، تبعید شد. این تبعید به‌عنوان بخشی از مجازات او در نظر گرفته شد و شرایط زندگی در این منطقه، با کمبود امکانات بهداشتی، آموزشی، و زیرساخت‌های ارتباطی، فشارهای روانی و اجتماعی زیادی را بر او تحمیل کرد.<ref name=":4" /> وحید در این دوره مجبور به زندگی در شرایط سخت و انزوا شد، که این امر بر روحیه و سلامت او تأثیر منفی گذاشت. تبعید به بشاگرد، که از نظر جغرافیایی و اقتصادی محروم است، نشان‌دهنده تلاش رژیم برای تضعیف اراده و فعالیت‌های سیاسی او بود.<ref name=":0" />


== اتهامات و پروسه دادگاهی ==
== زندگی شخصی و تحصیلات ==
وحید بنی عامریان به اتهامات سنگینی از جمله «بغی» (قیام مسلحانه علیه نظام)، «عضویت در سازمان مجاهدین خلق»، و «اجتماع و تبانی علیه امنیت کشور» متهم شد. دادگاه او در مهر ۱۴۰۳ به‌صورت مخفیانه و بدون حضور وکیل برگزار گردید و اعترافات اجباری که تحت شکنجه گرفته شده بود، به‌عنوان مدرک اصلی ارائه شد. در آذر ۱۴۰۳، قاضی حکم اعدام او را صادر کرد.<ref>[https://humanrightsinir.org/understnading-3/ وحید بنی عامریان، در دادسرای ناحیه ۳۳ تهران تفهیم اتهام شد - حقوق بشر در ایران]</ref> این روند قضایی با نقض آشکار استانداردهای بین‌المللی [[نقض حقوق بشر در ایران|حقوق بشر]]، از جمله حق دفاع و محاکمه عادلانه، همراه بود.<ref name=":3" /> حکم اعدام او سپس در دیوان عالی کشور تأیید شد و اکنون در انتظار اجرا قرار دارد، که این امر موجی از نگرانی و اعتراض را به دنبال داشته است.<ref name=":6">[https://iranhrs.org/%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D9%86%DB%8C-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86-%DB%8C%DA%A9-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%A7/ زندانی سیاسی وحید بنی عامریان یک سال بازداشت و صدور حکم اعدام - کانون حقوق بشر ایران] 2</ref>
سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی در سال ۱۲۳۸، در محله بیدآباد اصفهان متولد شد. او از خانواده‌ای مذهبی و سادات بود و پدرش، سید محمدتقی، از وعاظ محلی اصفهان بود. محیط خانوادگی او را به سمت علوم دینی و سخنوری سوق داد. '''(cgie.org.ir۱، hodanet.tv)'''


== بلاتکلیفی و بی‌خبری خانواده ==
واعظ تحصیلات اولیه را در مکتب‌خانه‌های اصفهان آغاز کرد و سپس به حوزه علمیه این شهر رفت. او فقه، اصول، و کلام را نزد علمای برجسته‌ای مانند شیخ محمدباقر نجفی آموخت. در دهه ۱۲۶۰، به نجف رفت و در محضر آخوند خراسانی و شیخ مهدی آل کاشف‌الغطا تحصیل کرد. این دوره او را با اندیشه‌های تجددخواهانه آشنا کرد که بعدها در فعالیت‌های مشروطه‌خواهانه‌اش تأثیر گذاشت. '''(cgie.org.ir۲، historylib.com)'''
پس از بازداشت در ۲۰ دی ۱۴۰۲، وحید بنی عامریان برای مدت طولانی در بند ۲۰۹ زندان اوین در بلاتکلیفی نگه داشته شد و خانواده‌اش از وضعیت او بی‌اطلاع ماندند. در سال ۱۴۰۳، خانواده او بارها به زندان اوین مراجعه کردند تا خبری از او بگیرند، اما مقامات از ارائه اطلاعات دقیق خودداری کردند.<ref name=":7">[https://www.sedayemardom.net/?p=131970 تهران؛ تداوم بازداشت و بی خبری از وضعیت وحید بنی عامریان - صدای مردم]</ref> این عدم شفافیت، نگرانی‌ها درباره سلامت و امنیت وحید را تشدید کرد. در تیر ۱۴۰۳، خانواده‌اش با تجمع مسالمت‌آمیز در مقابل زندان اوین، خواستار ملاقات با او و اطلاع از وضعیتش شدند، اما این درخواست‌ها بی‌پاسخ ماند و حتی با برخورد نیروهای امنیتی مواجه شد.<ref name=":2" />


== واکنش‌ها و حمایت‌ها ==
=== ازدواج و فرزندان ===
سازمان‌های حقوق بشری از جمله کانون حقوق بشر ایران، سازمان حقوق بشر ایران، و سازمان عفو بین‌الملل با انتشار بیانیه‌های جداگانه، خواستار لغو فوری حکم اعدام وحید شده‌اند. آن‌ها استفاده از شکنجه برای گرفتن اعتراف و محاکمه غیرعادلانه را محکوم کرده و از جامعه جهانی خواسته‌اند برای نجات جان او فشار بیاورند.<ref>[https://ir.voanews.com/a/iranian-human-rights-organization-demanded-the-cancellation-of-the-death-sentence-of-6-political-prisoners/7957973.html درخواست سازمان حقوق بشر ایران برای لغو حکم اعدام ۶ زندانی سیاسی - صدای آمریکا]</ref> هم‌کلاسی‌های وحید در دانشگاه خواجه نصیرالدین طوسی نیز بیانیه‌ای منتشر کردند و با توصیف او به‌عنوان دانشجویی متعهد و شجاع، خواستار آزادی‌اش شدند.<ref name=":0" /> خانواده او با تجمعات مکرر در مقابل زندان اوین، تلاش کرده‌اند توجه رسانه‌ها و افکار عمومی را به وضعیت وخیم او جلب کنند.<ref name=":7" /> گروه‌های فعالان سیاسی در ایران و خارج از کشور نیز کمپین‌هایی برای حمایت از وحید راه‌اندازی کرده‌اند، که این حمایت‌ها نشان‌دهنده نگرانی گسترده جامعه مدنی است.<ref name=":5" />
سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی در جوانی در اصفهان ازدواج کرد، اما اطلاعات دقیقی درباره همسرش در منابع موجود نیست. او دارای فرزندانی بود که در فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی او نقشی نداشتند. برخی تاریخنگاران اشاره دارند که واعظ به دلیل تمرکز بر فعالیت‌های مشروطه‌خواهانه، زندگی خانوادگی ساده‌ای داشت و بیشتر وقت خود را صرف سخنرانی و سفر به شهرهای مختلف، مانند تبریز و رشت، می‌کرد. '''(cgie.org.ir۱، hodanet.tv)'''


== وضعیت فعلی ==
=== سبک زندگی ===
وحید بنی عامریان هم‌اکنون در بند ۲۰۹ زندان اوین در انتظار اجرای حکم اعدام به سر می‌برد. او از دسترسی به وکیل، ملاقات منظم با خانواده، و مراقبت‌های پزشکی محروم است.<ref name=":5" /> سازمان‌های حقوق بشری گزارش داده‌اند که وضعیت سلامتی او به دلیل شکنجه‌های مداوم و عدم درمان، به شدت وخیم است و نیاز فوری به رسیدگی پزشکی دارد.<ref name=":3" /> تلاش‌های خانواده، فعالان، و سازمان‌ها حقوق بشری برای لغو حکم اعدام او ادامه دارد، اما مقامات قضایی تاکنون هیچ پاسخ روشنی نداده‌اند و این موضوع، آینده او را در هاله‌ای از ابهام قرار داده است.<ref name=":6" />
سید جمال‌الدین واعظ به‌عنوان یک عالم و واعظ، زندگی زاهدانه‌ای داشت و از تجملات دوری می‌کرد. او در محله‌های متوسط اصفهان و تهران زندگی می‌کرد و از درآمد منبرها و تدریس در حوزه‌های علمیه امرار معاش می‌نمود. سبک زندگی او با تعهد به آرمان‌های مشروطه و ارتباط نزدیک با مردم عادی مشخص بود. با این حال، اطلاعات محدود درباره جزئیات زندگی شخصی‌اش، مانند روابط خانوادگی یا فعالیت‌های روزمره، بررسی جامع این جنبه از زندگی او را دشوار کرده است. '''(historylib.com، تاریخ بیداری ایرانیان، ناظم‌الاسلام کرمانی)'''
 
== نقش در انقلاب مشروطیت ==
سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی در آغاز انقلاب مشروطیت (۱۲۸۵ ش) به‌عنوان یکی از وعاظ برجسته، با سخنرانی‌های آتشین در اصفهان و تهران، به ترویج آرمان‌های مشروطه پرداخت. او از طریق منبر، مردم را به حمایت از مجلس شورای ملی و مبارزه با استبداد قاجار تشویق کرد. واعظ با همکاری علمای مشروطه‌خواه، مانند آخوند خراسانی، در نشر اعلامیه‌های حمایتی نقش داشت و مشروطه را با اصول اسلامی سازگار دانست. '''(cgie.org.ir۱، rasekhoon.net۱، تاریخ مشروطه ایران، احمد کسروی)'''
 
واعظ در تأسیس و فعالیت انجمن‌های مشروطه‌خواه، به‌ویژه انجمن باغ میشان تبریز، مشارکت داشت. او در سال ۱۲۸۶، به تبریز سفر کرد و با سخنرانی در مساجد و گردهمایی‌ها، به بسیج مشروطه‌خواهان علیه دربار قاجار کمک کرد. او همچنین در رشت و تهران با انجمن‌های محلی همکاری داشت و از منبر برای ترویج عدالت و آزادی استفاده کرد. فعالیت‌های او در این انجمن‌ها به تقویت جنبش مشروطه در شهرهای مختلف کمک کرد. '''(cgie.org.ir۲، rasekhoon.net۲)'''
 
== سخنرانی‌ها و تأثیر بر مشروطه ==
جمال‌الدین واعظ اصفهانی به دلیل سبک سخنوری ساده، صریح، و عامه‌فهم شهرت داشت. او با استفاده از زبان مردمی و استناد به آیات قرآن و روایات، مفاهیم مشروطه مانند عدالت، آزادی، و مبارزه با استبداد را برای عامه مردم توضیح می‌داد. منبرهای او در مساجد تهران، تبریز، و رشت، به‌ویژه در سال‌های ۱۲۸۵–۱۲۸۶، تأثیر عمیقی بر افکار عمومی گذاشت. '''(hodanet.tv، historylib.com)'''
 
منبرهای واعظ به‌عنوان ابزاری برای بسیج مردم علیه استبداد قاجار شناخته شد. او با انتقاد از محمدعلی شاه و دربار، مردم را به مقاومت در برابر استبداد صغیر (۱۲۸۷–۱۲۸۸ ش) تشویق کرد. سخنرانی‌های او در تبریز، به‌ویژه در مسجد کریم‌خان، به تقویت مقاومت مشروطه‌خواهان کمک کرد. با این حال، برخی منابع به تندروی در برخی منبرهایش اشاره دارند که جنجال‌هایی را در میان مخالفان مشروطه برانگیخت. '''(cgie.org.ir۱، rasekhoon.net۱، تاریخ بیداری ایرانیان، ناظم‌الاسلام کرمانی)'''
 
== فعالیت‌های ادبی ==
جمال‌الدین واعظ علاوه بر سخنوری، اشعاری با مضامین وطن‌پرستانه و ضداستبدادی سرود. او اشعارش را در منبرها و گردهمایی‌های مشروطه‌خواهان ارائه می‌کرد، که به تقویت روحیه مبارزان کمک کرد. اشعار او، هرچند به‌صورت دیوان مدون منتشر نشد، در محافل مشروطه‌خواهان تبریز و تهران شهرت داشت و مضامینی مانند عدالت، آزادی، و مقاومت علیه ظلم قاجار را در بر داشت. '''(rasekhoon.net۱، hodanet.tv)'''
 
اشعار واعظ، به دلیل پیوند با آرمان‌های مشروطه، در بسیج افکار عمومی مؤثر بود. این اشعار، به‌ویژه در تبریز، در کنار سخنرانی‌هایش، به‌عنوان ابزاری برای ترویج مشروطه استفاده شد. با این حال، به دلیل فقدان مجموعه کامل شعری، تحلیل سبک ادبی او دشوار است. برخی منابع به سادگی اشعارش در مقایسه با شاعران برجسته قاجار، مانند [[عارف قزوینی]]، اشاره دارند، اما ارزش آن‌ها در پیوند با اهداف سیاسی بود. '''(cgie.org.ir۲، تاریخ بیداری ایرانیان، ناظم‌الاسلام کرمانی)'''
 
== دستگیری و اعدام در استبداد صغیر ==
سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی در دوره استبداد صغیر (۱۲۸۷–۱۲۸۸ ش) به دلیل سخنرانی‌های آتشین علیه محمدعلی شاه هدف نیروهای دربار قرار گرفت. او در اوایل سال ۱۲۸۷، در تهران دستگیر شد و پس از محاکمه‌ای نمایشی در باغشاه تهران اعدام شد. اعدام او در کنار دیگر مشروطه‌خواهان، مانند ملک‌المتکلمین، به‌عنوان بخشی از سرکوب‌های محمدعلی شاه ثبت شده است. واعظ در لحظه اعدام با شجاعت از آرمان‌های مشروطه دفاع کرد. '''(cgie.org.ir۱، hodanet.tv، تاریخ مشروطه ایران، احمد کسروی)'''
 
=== پیامدهای شهادت ===
شهادت واعظ در سال ۱۲۸۷، تأثیر عمیقی بر جنبش مشروطه گذاشت. مرگ او، به‌ویژه به دلیل شهرت منبرهایش، روحیه مقاومت را در میان مشروطه‌خواهان تهران و تبریز تقویت کرد و به فتح تهران (۱۲۸۸ ش) انگیزه بخشید. مراسم یادبود او در مساجد، به‌ویژه در تبریز، به محلی برای تجمع مشروطه‌خواهان تبدیل شد. با این حال، برخی منابع به نبود اطلاعات دقیق درباره جزئیات محاکمه او اشاره دارند که بررسی کامل نقشش در این دوره را محدود کرده است. '''(cgie.org.ir۲، rasekhoon.net۲، تاریخ بیداری ایرانیان، ناظم‌الاسلام کرمانی)'''
 
== اتهامات و جنجال‌ها ==
 
=== اتهام بابی‌گری ===
برخی منابع، به‌ویژه مخالفان مشروطه، جمال‌الدین واعظ را به ارتباط با فرقه بابی‌گری متهم کردند. این اتهامات، به‌ویژه در دوره استبداد صغیر، توسط دربار قاجار و برخی علمای مخالف مشروطه، مانند [[شیخ فضل‌الله نوری]]، مطرح شد تا اعتبار واعظ را تضعیف کنند. این اتهامات به سخنرانی‌های تند او علیه استبداد و نزدیکی‌اش به برخی روشنفکران مشروطه‌خواه نسبت داده شده است. با این حال، منابع معتبر تأکید دارند که واعظ شیعه‌ای متعهد بود و هیچ مدرک معتبری برای اثبات این اتهامات وجود ندارد. '''(jscenter.ir، historylib.com)'''
 
=== نقد تندروی در منبرها ===
برخی منابع به تندروی در سخنرانی‌های واعظ، به‌ویژه در انتقاد از دربار و علمای محافظه‌کار، اشاره دارند. لحن صریح او در منبرهای تبریز و تهران گاه جنجال‌هایی ایجاد کرد و برخی از مخالفان مشروطه را تحریک نمود. این تندروی‌ها، اگرچه به بسیج افکار عمومی کمک کرد، اما به دستگیری و اعدام زودهنگام او در سال ۱۲۸۷، منجر شد. با این حال، برخی این تندروی را بخشی از شجاعت او در دفاع از مشروطه می‌دانند. '''(rasekhoon.net۱، cgie.org.ir۱، تاریخ بیداری ایرانیان، ناظم‌الاسلام کرمانی)'''
 
== روابط با مشروطه‌خواهان و علما ==
سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی در جریان انقلاب مشروطیت، با مشروطه‌خواهان برجسته‌ای مانند ملک‌المتکلمین و [[جهانگیرخان صوراسرافیل|میرزا جهانگیرخان صوراسرافیل]] همکاری نزدیک داشت. او در تهران و تبریز با این چهره‌ها در جلسات انجمن‌های مشروطه‌خواه، مانند انجمن باغ میشان، شرکت می‌کرد و از طریق منبرهایش، ایده‌های آن‌ها را ترویج می‌داد. واعظ با سخنرانی‌های خود به تقویت پیوند میان روشنفکران و توده‌های مردم کمک کرد و نقش واسطه‌ای بین علما و روشنفکران ایفا نمود. این همکاری در بسیج افکار عمومی علیه استبداد محمدعلی شاه مؤثر بود. '''(cgie.org.ir۱، rasekhoon.net۲، تاریخ مشروطه ایران، احمد کسروی)'''
 
=== ارتباط با علمای مشروطه‌خواه ===
سید جمال‌الدین واعظ با علمای برجسته مشروطه‌خواه، مانند آخوند خراسانی و شیخ عبدالله مازندرانی، روابط نزدیکی داشت. او در نجف، پیش از بازگشت به ایران، با این علما درباره مشروطه گفت‌وگو کرد و پس از آن، از فتواهای حمایتی آن‌ها در منبرهایش استفاده نمود. واعظ در سخنرانی‌هایش در تبریز و رشت، فتوای آخوند خراسانی مبنی بر مشروعیت مشروطه را تبلیغ کرد و آن را با اصول اسلامی سازگار دانست. با این حال، برخی منابع به اختلافات جزئی او با علمای محافظه‌کار، به دلیل لحن تندش، اشاره دارند که گاه به انزوای او در برخی محافل حوزوی منجر شد. '''(cgie.org.ir۲، historylib.com، انقلاب مشروطه ایران، عباس میرزا معز‌السلطنه)'''
 
== میراث ==
 
=== تأثیر بر جنبش مشروطه ===
جمال‌الدین واعظ با سخنرانی‌ها و فعالیت‌هایش در انجمن‌های مشروطه‌خواه، نقش مهمی در تقویت جنبش مشروطه ایفا کرد. منبرهای او در شهرهای تهران، تبریز، و رشت، به‌ویژه در سال‌های ۱۲۸۵–۱۲۸۷، افکار عمومی را به سمت حمایت از مجلس شورای ملی سوق داد. او با پیوند مفاهیم اسلامی، مانند عدالت و شورا، با آرمان‌های مشروطه، به مشروعیت‌بخشی دینی به این جنبش کمک کرد. '''(cgie.org.ir۲، rasekhoon.net۲، انقلاب مشروطه ایران، عباس میرزا معز‌السلطنه)'''
 
=== جایگاه در تاریخ ایران ===
سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی به‌عنوان یکی از شهدای برجسته مشروطه شناخته می‌شود. شهادت او در سال ۱۲۸۷، همراه با ملک‌المتکلمین، به نمادی از فداکاری در راه آزادی تبدیل شد. مراسم یادبود او در مساجد تبریز و تهران به تقویت روحیه مشروطه‌خواهان کمک کرد. با این حال، اطلاعات محدود درباره جزئیات زندگی شخصی و فعالیت‌های سیاسی او، بررسی جامع نقشش را دشوار کرده است. میراث واعظ در پیوند دین و آزادی‌خواهی در تاریخ مشروطه ایران ماندگار است. '''(hodanet.tv، historylib.com، تاریخ مشروطه ایران، احمد کسروی)'''


== منابع: ==
== منابع: ==

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۷ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۱۴

برای صفحه تمرین.jpg

سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی، (متولد ۱۲۳۸ ه.ش، اصفهان – درگذشته ۱۲۸۷ ه.ش، تهران) عالم، واعظ، و یکی از برجسته‌ترین سخنوران جنبش مشروطیت ایران (۱۲۸۵–۱۲۸۸ ش)، نقش کلیدی در ترویج آرمان‌های مشروطه و بسیج افکار عمومی علیه استبداد قاجار ایفا کرد. او در محله بیدآباد اصفهان، در خانواده‌ای از سادات، متولد شد و تحصیلات حوزوی را در حوزه‌های علمیه اصفهان و نجف نزد علمایی مانند آخوند خراسانی گذراند. سید جمال‌الدین واعظ با منبرهای آتشین و عامه‌فهم در شهرهای تهران، تبریز، و رشت، مفاهیم عدالت، آزادی، و مبارزه با استبداد را با اصول اسلامی پیوند داد و مردم را به حمایت از مجلس شورای ملی تشویق نمود. او در تأسیس انجمن‌های مشروطه‌خواه، مانند انجمن باغ میشان تبریز، مشارکت داشت و با همکاری چهره‌هایی مانند ملک‌المتکلمین و آخوند خراسانی، به تقویت جنبش مشروطه کمک کرد. (cgie.org.ir۱، cgie.org.ir۲، rasekhoon.net۱، hodanet.tv)

سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی علاوه بر سخنوری، اشعاری با مضامین وطن‌پرستانه و ضداستبدادی سرود که در محافل مشروطه‌خواهان شهرت یافت، هرچند مجموعه کاملی از آن‌ها منتشر نشد. در دوره استبداد صغیر، به دلیل سخنرانی‌های تند علیه محمدعلی شاه، دستگیر و در باغشاه تهران اعدام شد. شهادت او در سال ۱۲۸۷، همراه با ملک‌المتکلمین، به نمادی از فداکاری در راه مشروطه تبدیل شد و روحیه مقاومت را در میان مشروطه‌خواهان تقویت کرد. با این حال، اتهاماتی مانند بابی‌گری توسط مخالفان مشروطه، از جمله دربار قاجار و برخی علما، به او نسبت داده شد که منابع معتبر این اتهامات را رد کرده و او را عالمی متعهد به شیعه و مشروطه می‌دانند. (historylib.com، jscenter.ir، تاریخ مشروطه ایران، احمد کسروی)

نقدهای مثبت، سید جمال‌الدین واعظ را به‌عنوان واعظی شجاع و تأثیرگذار ستایش می‌کنند که با پیوند دین و آزادی‌خواهی، به مشروعیت‌بخشی دینی به مشروطه کمک کرد. با این حال، برخی منابع به تندروی در منبرهایش و جنجال‌های ناشی از آن اشاره دارند که گاه به انزوای او در محافل حوزوی منجر شد. روابط نزدیک او با مشروطه‌خواهان و علمای نجف، مانند آخوند خراسانی، نقش او را به‌عنوان واسطه‌ای بین روشنفکران و توده‌های مردم برجسته کرد. اطلاعات محدود درباره زندگی شخصی‌اش، مانند جزئیات خانوادگی، بررسی جامع این جنبه را دشوار کرده است. (rasekhoon.net۲، تاریخ بیداری ایرانیان، ناظم‌الاسلام کرمانی)

میراث سید جمال‌الدین واعظ در تقویت جنبش مشروطه و پیوند مفاهیم اسلامی با آرمان‌های آزادی‌خواهانه ماندگار است. مراسم یادبود او در مساجد تبریز و تهران به تجمع مشروطه‌خواهان کمک کرد و نام او به‌عنوان یکی از شهدای برجسته مشروطه در تاریخ ایران ثبت شد. با وجود اتهامات و محدودیت اطلاعات، جایگاه او به‌عنوان عالمی نوگرا و مبارز در تاریخ مشروطیت ایران تثبیت شده است. (hodanet.tv، انقلاب مشروطه ایران، عباس میرزا معز‌السلطنه) (۶۹۸ کلمه)

زندگی شخصی و تحصیلات

سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی در سال ۱۲۳۸، در محله بیدآباد اصفهان متولد شد. او از خانواده‌ای مذهبی و سادات بود و پدرش، سید محمدتقی، از وعاظ محلی اصفهان بود. محیط خانوادگی او را به سمت علوم دینی و سخنوری سوق داد. (cgie.org.ir۱، hodanet.tv)

واعظ تحصیلات اولیه را در مکتب‌خانه‌های اصفهان آغاز کرد و سپس به حوزه علمیه این شهر رفت. او فقه، اصول، و کلام را نزد علمای برجسته‌ای مانند شیخ محمدباقر نجفی آموخت. در دهه ۱۲۶۰، به نجف رفت و در محضر آخوند خراسانی و شیخ مهدی آل کاشف‌الغطا تحصیل کرد. این دوره او را با اندیشه‌های تجددخواهانه آشنا کرد که بعدها در فعالیت‌های مشروطه‌خواهانه‌اش تأثیر گذاشت. (cgie.org.ir۲، historylib.com)

ازدواج و فرزندان

سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی در جوانی در اصفهان ازدواج کرد، اما اطلاعات دقیقی درباره همسرش در منابع موجود نیست. او دارای فرزندانی بود که در فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی او نقشی نداشتند. برخی تاریخنگاران اشاره دارند که واعظ به دلیل تمرکز بر فعالیت‌های مشروطه‌خواهانه، زندگی خانوادگی ساده‌ای داشت و بیشتر وقت خود را صرف سخنرانی و سفر به شهرهای مختلف، مانند تبریز و رشت، می‌کرد. (cgie.org.ir۱، hodanet.tv)

سبک زندگی

سید جمال‌الدین واعظ به‌عنوان یک عالم و واعظ، زندگی زاهدانه‌ای داشت و از تجملات دوری می‌کرد. او در محله‌های متوسط اصفهان و تهران زندگی می‌کرد و از درآمد منبرها و تدریس در حوزه‌های علمیه امرار معاش می‌نمود. سبک زندگی او با تعهد به آرمان‌های مشروطه و ارتباط نزدیک با مردم عادی مشخص بود. با این حال، اطلاعات محدود درباره جزئیات زندگی شخصی‌اش، مانند روابط خانوادگی یا فعالیت‌های روزمره، بررسی جامع این جنبه از زندگی او را دشوار کرده است. (historylib.com، تاریخ بیداری ایرانیان، ناظم‌الاسلام کرمانی)

نقش در انقلاب مشروطیت

سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی در آغاز انقلاب مشروطیت (۱۲۸۵ ش) به‌عنوان یکی از وعاظ برجسته، با سخنرانی‌های آتشین در اصفهان و تهران، به ترویج آرمان‌های مشروطه پرداخت. او از طریق منبر، مردم را به حمایت از مجلس شورای ملی و مبارزه با استبداد قاجار تشویق کرد. واعظ با همکاری علمای مشروطه‌خواه، مانند آخوند خراسانی، در نشر اعلامیه‌های حمایتی نقش داشت و مشروطه را با اصول اسلامی سازگار دانست. (cgie.org.ir۱، rasekhoon.net۱، تاریخ مشروطه ایران، احمد کسروی)

واعظ در تأسیس و فعالیت انجمن‌های مشروطه‌خواه، به‌ویژه انجمن باغ میشان تبریز، مشارکت داشت. او در سال ۱۲۸۶، به تبریز سفر کرد و با سخنرانی در مساجد و گردهمایی‌ها، به بسیج مشروطه‌خواهان علیه دربار قاجار کمک کرد. او همچنین در رشت و تهران با انجمن‌های محلی همکاری داشت و از منبر برای ترویج عدالت و آزادی استفاده کرد. فعالیت‌های او در این انجمن‌ها به تقویت جنبش مشروطه در شهرهای مختلف کمک کرد. (cgie.org.ir۲، rasekhoon.net۲)

سخنرانی‌ها و تأثیر بر مشروطه

جمال‌الدین واعظ اصفهانی به دلیل سبک سخنوری ساده، صریح، و عامه‌فهم شهرت داشت. او با استفاده از زبان مردمی و استناد به آیات قرآن و روایات، مفاهیم مشروطه مانند عدالت، آزادی، و مبارزه با استبداد را برای عامه مردم توضیح می‌داد. منبرهای او در مساجد تهران، تبریز، و رشت، به‌ویژه در سال‌های ۱۲۸۵–۱۲۸۶، تأثیر عمیقی بر افکار عمومی گذاشت. (hodanet.tv، historylib.com)

منبرهای واعظ به‌عنوان ابزاری برای بسیج مردم علیه استبداد قاجار شناخته شد. او با انتقاد از محمدعلی شاه و دربار، مردم را به مقاومت در برابر استبداد صغیر (۱۲۸۷–۱۲۸۸ ش) تشویق کرد. سخنرانی‌های او در تبریز، به‌ویژه در مسجد کریم‌خان، به تقویت مقاومت مشروطه‌خواهان کمک کرد. با این حال، برخی منابع به تندروی در برخی منبرهایش اشاره دارند که جنجال‌هایی را در میان مخالفان مشروطه برانگیخت. (cgie.org.ir۱، rasekhoon.net۱، تاریخ بیداری ایرانیان، ناظم‌الاسلام کرمانی)

فعالیت‌های ادبی

جمال‌الدین واعظ علاوه بر سخنوری، اشعاری با مضامین وطن‌پرستانه و ضداستبدادی سرود. او اشعارش را در منبرها و گردهمایی‌های مشروطه‌خواهان ارائه می‌کرد، که به تقویت روحیه مبارزان کمک کرد. اشعار او، هرچند به‌صورت دیوان مدون منتشر نشد، در محافل مشروطه‌خواهان تبریز و تهران شهرت داشت و مضامینی مانند عدالت، آزادی، و مقاومت علیه ظلم قاجار را در بر داشت. (rasekhoon.net۱، hodanet.tv)

اشعار واعظ، به دلیل پیوند با آرمان‌های مشروطه، در بسیج افکار عمومی مؤثر بود. این اشعار، به‌ویژه در تبریز، در کنار سخنرانی‌هایش، به‌عنوان ابزاری برای ترویج مشروطه استفاده شد. با این حال، به دلیل فقدان مجموعه کامل شعری، تحلیل سبک ادبی او دشوار است. برخی منابع به سادگی اشعارش در مقایسه با شاعران برجسته قاجار، مانند عارف قزوینی، اشاره دارند، اما ارزش آن‌ها در پیوند با اهداف سیاسی بود. (cgie.org.ir۲، تاریخ بیداری ایرانیان، ناظم‌الاسلام کرمانی)

دستگیری و اعدام در استبداد صغیر

سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی در دوره استبداد صغیر (۱۲۸۷–۱۲۸۸ ش) به دلیل سخنرانی‌های آتشین علیه محمدعلی شاه هدف نیروهای دربار قرار گرفت. او در اوایل سال ۱۲۸۷، در تهران دستگیر شد و پس از محاکمه‌ای نمایشی در باغشاه تهران اعدام شد. اعدام او در کنار دیگر مشروطه‌خواهان، مانند ملک‌المتکلمین، به‌عنوان بخشی از سرکوب‌های محمدعلی شاه ثبت شده است. واعظ در لحظه اعدام با شجاعت از آرمان‌های مشروطه دفاع کرد. (cgie.org.ir۱، hodanet.tv، تاریخ مشروطه ایران، احمد کسروی)

پیامدهای شهادت

شهادت واعظ در سال ۱۲۸۷، تأثیر عمیقی بر جنبش مشروطه گذاشت. مرگ او، به‌ویژه به دلیل شهرت منبرهایش، روحیه مقاومت را در میان مشروطه‌خواهان تهران و تبریز تقویت کرد و به فتح تهران (۱۲۸۸ ش) انگیزه بخشید. مراسم یادبود او در مساجد، به‌ویژه در تبریز، به محلی برای تجمع مشروطه‌خواهان تبدیل شد. با این حال، برخی منابع به نبود اطلاعات دقیق درباره جزئیات محاکمه او اشاره دارند که بررسی کامل نقشش در این دوره را محدود کرده است. (cgie.org.ir۲، rasekhoon.net۲، تاریخ بیداری ایرانیان، ناظم‌الاسلام کرمانی)

اتهامات و جنجال‌ها

اتهام بابی‌گری

برخی منابع، به‌ویژه مخالفان مشروطه، جمال‌الدین واعظ را به ارتباط با فرقه بابی‌گری متهم کردند. این اتهامات، به‌ویژه در دوره استبداد صغیر، توسط دربار قاجار و برخی علمای مخالف مشروطه، مانند شیخ فضل‌الله نوری، مطرح شد تا اعتبار واعظ را تضعیف کنند. این اتهامات به سخنرانی‌های تند او علیه استبداد و نزدیکی‌اش به برخی روشنفکران مشروطه‌خواه نسبت داده شده است. با این حال، منابع معتبر تأکید دارند که واعظ شیعه‌ای متعهد بود و هیچ مدرک معتبری برای اثبات این اتهامات وجود ندارد. (jscenter.ir، historylib.com)

نقد تندروی در منبرها

برخی منابع به تندروی در سخنرانی‌های واعظ، به‌ویژه در انتقاد از دربار و علمای محافظه‌کار، اشاره دارند. لحن صریح او در منبرهای تبریز و تهران گاه جنجال‌هایی ایجاد کرد و برخی از مخالفان مشروطه را تحریک نمود. این تندروی‌ها، اگرچه به بسیج افکار عمومی کمک کرد، اما به دستگیری و اعدام زودهنگام او در سال ۱۲۸۷، منجر شد. با این حال، برخی این تندروی را بخشی از شجاعت او در دفاع از مشروطه می‌دانند. (rasekhoon.net۱، cgie.org.ir۱، تاریخ بیداری ایرانیان، ناظم‌الاسلام کرمانی)

روابط با مشروطه‌خواهان و علما

سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی در جریان انقلاب مشروطیت، با مشروطه‌خواهان برجسته‌ای مانند ملک‌المتکلمین و میرزا جهانگیرخان صوراسرافیل همکاری نزدیک داشت. او در تهران و تبریز با این چهره‌ها در جلسات انجمن‌های مشروطه‌خواه، مانند انجمن باغ میشان، شرکت می‌کرد و از طریق منبرهایش، ایده‌های آن‌ها را ترویج می‌داد. واعظ با سخنرانی‌های خود به تقویت پیوند میان روشنفکران و توده‌های مردم کمک کرد و نقش واسطه‌ای بین علما و روشنفکران ایفا نمود. این همکاری در بسیج افکار عمومی علیه استبداد محمدعلی شاه مؤثر بود. (cgie.org.ir۱، rasekhoon.net۲، تاریخ مشروطه ایران، احمد کسروی)

ارتباط با علمای مشروطه‌خواه

سید جمال‌الدین واعظ با علمای برجسته مشروطه‌خواه، مانند آخوند خراسانی و شیخ عبدالله مازندرانی، روابط نزدیکی داشت. او در نجف، پیش از بازگشت به ایران، با این علما درباره مشروطه گفت‌وگو کرد و پس از آن، از فتواهای حمایتی آن‌ها در منبرهایش استفاده نمود. واعظ در سخنرانی‌هایش در تبریز و رشت، فتوای آخوند خراسانی مبنی بر مشروعیت مشروطه را تبلیغ کرد و آن را با اصول اسلامی سازگار دانست. با این حال، برخی منابع به اختلافات جزئی او با علمای محافظه‌کار، به دلیل لحن تندش، اشاره دارند که گاه به انزوای او در برخی محافل حوزوی منجر شد. (cgie.org.ir۲، historylib.com، انقلاب مشروطه ایران، عباس میرزا معز‌السلطنه)

میراث

تأثیر بر جنبش مشروطه

جمال‌الدین واعظ با سخنرانی‌ها و فعالیت‌هایش در انجمن‌های مشروطه‌خواه، نقش مهمی در تقویت جنبش مشروطه ایفا کرد. منبرهای او در شهرهای تهران، تبریز، و رشت، به‌ویژه در سال‌های ۱۲۸۵–۱۲۸۷، افکار عمومی را به سمت حمایت از مجلس شورای ملی سوق داد. او با پیوند مفاهیم اسلامی، مانند عدالت و شورا، با آرمان‌های مشروطه، به مشروعیت‌بخشی دینی به این جنبش کمک کرد. (cgie.org.ir۲، rasekhoon.net۲، انقلاب مشروطه ایران، عباس میرزا معز‌السلطنه)

جایگاه در تاریخ ایران

سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی به‌عنوان یکی از شهدای برجسته مشروطه شناخته می‌شود. شهادت او در سال ۱۲۸۷، همراه با ملک‌المتکلمین، به نمادی از فداکاری در راه آزادی تبدیل شد. مراسم یادبود او در مساجد تبریز و تهران به تقویت روحیه مشروطه‌خواهان کمک کرد. با این حال، اطلاعات محدود درباره جزئیات زندگی شخصی و فعالیت‌های سیاسی او، بررسی جامع نقشش را دشوار کرده است. میراث واعظ در پیوند دین و آزادی‌خواهی در تاریخ مشروطه ایران ماندگار است. (hodanet.tv، historylib.com، تاریخ مشروطه ایران، احمد کسروی)

منابع:

برگرفته از «https://www.iran-pedia.org/w/index.php?title=کاربر:Khosro/صفحه_تمرین_NOINDEX&oldid=81909»